Le projet ICB- Itinéraires de la collection Bastaire a été construit autourdu fonds Hélène et Jean Bastaire conservé au centre de documentation de la MSH. Il s’agit d’une part, d’un projet de numérisation de la collectionde littérature populaire rassemblée par Jean Bastaire et son frère Michel et d’autre part d’une exploration scientifique du processus de mise en collection qui étudiera le cheminement de l’enfant lecteur au collectionneur amateur et à l’écrivain spécialisé.
D’une durée de deux ans (septembre 2022-août 2024), le projet rassemble plusieurs partenaires au sein de l’Université Clermont Auvergne (CHEC, BU de l’UCA…) ainsi que des partenaires extérieurs (Centre des Sciences des Littératures en Langue Française de l’Université Paris Nanterre et la Sculo di Scienze Social de l’Université de Gênes). Il est co-porté par Viviane Alary, membre du CELIS et Hélène Veilhan, conservatrice à la MSH.
La subvention du GIS CollEx-Persée permettra de financer une grande partie de ce projet, notamment le suivi du processus de numérisation et de mise en ligne ainsi que le travail de l’équipe des chercheurs.
Encore peu étudié malgré une production intellectuelle riche d’une cinquantaine d’ouvrages, Jean Bastaire (1927-2013) a légué un important fond d’archive à l’Université Clermont Auvergne. Riche de plus de 4 000 documents, il s’agit d’une source exceptionnelle pour ceux qui s’intéressent à l’histoire intellectuelle du XXe siècle. En léguant sa correspondance, ses Carnets, ses brouillons ou encore les textes de ses conférences, Jean Bastaire a ainsi pu laisser une trace de son atelier d’écriture.
Menée sous la direction de Louis Hincker (professeur d’histoire contemporaine à l’Université Clermont-Auvergne), ce mémoire intitulé « Écrire en 68, sur 68 : Jean Bastaire une spiritualité de gauche à l’épreuve » s’intéresse à la rencontre entre cet atelier d’écriture et les événements de Mai 68. Fervent catholique, la spiritualité occupe une place centrale au sein de sa pensée à une époque où la société connaît une déchristianisation. À la veille de Mai 68, Jean Bastaire est également un intellectuel qui collabore avec des médias tels qu’Esprit ou Le Monde. Il critique alors l’impérialisme (soviétique ou étatsunien) et la Gauche institutionnelle. Partageant certaines revendications portées par les militants de Mai 68, Jean Bastaire est pourtant surpris et déstabilisé par ce mouvement.
Les brouillons de Court Traité d’Innocence offrent un témoignage de la manière dont Jean Bastaire à réutilisé ses écrits de l’année 1968 pour donner naissance à une oeuvre nouvelle.
Bien que sa réaction ne corresponde pas aux engagements-types de Mai 68, ce printemps a influencé son activité d’écriture. Prenant dans un premier temps ses distances avec les événements, il construit sa propre analyse de ces derniers et la confronte avec celle d’autres intellectuels. Ce n’est qu’à l’issue de ces échanges qu’il produit quelques articles à ce sujet. Une telle attitude vis-à-vis des événements – entre distance et proximité – conduit alors questionner la notion d’engagement. Est-il possible de considérer Jean Bastaire comme engagé durant Mai 68 ?
En s’intéressant aux conséquences des mois de mai et juin 1968 sur l’atelier d’écriture de Jean Bastaire, cette recherche s’inscrit également sur un temps plus long : celui des « années 68 ». Le printemps 68 a mis en lumière un certain décalage entre Jean Bastaire et les groupes intellectuels dont il fait partie : il s’affirme comme un intellectuel catholique. Sans changer ses idées, il les diffuse par des biais différents. Mai 68 a également eu un impact profond sur le processus créatif de Jean Bastaire. L’étude de ses brouillons permet alors d’interroger le lien entre littérature, création et histoire.
En étudiant un cas particulier – le moment d’écriture de Jean Bastaire correspondant aux « années 68 » – cette recherche apporte un éclairage intéressant sur l’histoire intellectuelle de Mai 68. Elle offre en effet l’exemple d’un type de réaction à Mai 68 qui ne correspond pas aux actions privilégiées par les grandes synthèses sur l’engagement des intellectuels durant le printemps 68.
Auteur d’une œuvre riche d’une cinquantaine d’ouvrages, Jean Bastaire (1927-2013) a légué un important fonds d’archives à l’université Clermont-Auvergne. Critique littéraire, théologien, essayiste, journaliste, chroniqueur, collectionneur, dramaturge, poète et romancier, ce polygraphe a conservé plus de 4 000 documents qui témoignent à la fois de sa vie familiale, de son activité de collectionneur, de son parcours intellectuel et de ses pratiques d’écriture.
Étudier l’influence d’un événement historique tel que Mai 68 sur la pratique d’écriture de Jean Bastaire permet alors d’aborder son activité scripturale et intellectuelle. En relation avec des intellectuels qui se sont exprimés au sujet de Mai 68, opposé à l’impérialisme soviétique et étatsunien, Jean Bastaire critique également dès le début des années 1960 la gauche traditionnelle et la société de consommation. Ce sont là autant d’éléments qui ont pu le conduire à réagir aux événements de 1968. Outil de réflexion et un moyen d’expression, l’activité d’écriture de Jean Bastaire l’a aidé à comprendre les événements et à faire entendre son point de vue à ce sujet. C’est donc sur cette rencontre entre Mai 68 et l’activité d’écriture de Jean Bastaire que porte ce mémoire intitulé « Jean Bastaire en 68, sur 68 ».
Les “notes sur l’événements” témoignent de ces trois phases d’écritures. En effet, ces extraits de ses carnets que Jean Bastaire a envoyé à la rédaction d’Esprit étaient à l’origine destinés à la publication.
Menée sous la direction de Louis Hincker (professeur d’histoire contemporaine à l’Université Clermont Auvergne) cette recherche allie histoire intellectuelle et ethnologie de l’écriture. Les références explicites à Mai 68 permettent de déceler différentes phases d’écriture : observation, échange puis publication. Étapes clefs de l’analyse des événements par Jean Bastaire, ces phases éclairent la manière dont ce dernier perçoit ses activités scripturales et intellectuelles. À cela s’ajoutent d’autres références ultérieures à 1968 qui révèlent la place que Jean Bastaire accorde à Mai 68 et l’empreinte plus implicite qu’ont pu laisser ces événements sur ses écrits et dans sa vie intellectuelle.
Le mémoire de Master de Catherine Frichet est le premier travail de recherche consacré exclusivement à la Collection Bastaire. Il a été encadré par Nathalie Ponsard, Maître de Conférence en histoire contemporaine à l’UFR LLSH de Clermont-Ferrand (consulter le mémoire).
A partir des entretiens menés avec Jean Bastaire et s’appuyant sur une description détaillée, Catherine Frichet montre comment la Collection Bastaire témoigne des modalités d’installation et d’appropriation de la culture médiatique dans la première partie du XXe siècle.
Exemples de fiches du catalogue provisoire de Jean (fig. 23, p. 81)
Elle explore dans un premier temps les racines de la Collection (origines familiales des collectionneurs et rôle des lectures enfantines) pour consacrer le cœur de son travail au processus de constitution de la Collection puis à un portrait documentaire reflétant l’histoire de l’édition populaire.
Le mémoire se termine par une mise en perspective de la Collection Bastaire à la fois dans le paysage des fonds de littérature populaire en France et dans un champ de recherche en cours de structuration : celui des cultures médiatiques.
L’intérêt de la recherche va plus loin : il permet d’appréhender la diversité des approches possibles autour du Fonds Bastaire en insistant sur le potentiel du dialogue entre les archives de Jean et Michel Bastaire et la Collection et sur la richesse d’une approche pluridisciplinaire. Catherine Frichet ouvre également d’autres pistes de recherche que ce soit pour interroger les frontières entre les champs de l’enfance et ceux de la culture populaire (production éditoriale, réception) ou pour travailler sur une anthropologie de l’écrit et de la lecture dans le cadre de la transmission familiale.
Dans le droit fil de la lecture passionnée des romans d’aventures par Jean Bastaire, chaque lecteur dégagera ses propres pistes pour explorer les terrains de la Collection, l’équipe des Carnets Jean Bastaire les espère nombreuses.